به گزاش پایگاه اطلاع رسانی میانه نیوز، عید سعید قربان مصادف با دهم ذی الحجه یکی از عزیزترین اعیاد مسلمین است که تمام مسلمانان جهان این روز را به یاد پیروزی حضرت ابراهیم(ع) و فرزندشان حضرت اسماعیل (ع)، جشن می‌گیرند. از جمله آداب این روز قربانی کردن و انفاق آن بین نیازمندان است.

سمیه عاقل در گفت‌وگو با خبرنگار آناج با پرداختن به معنا شناسی عید قربان خاطرنشان کرد: عید از ریشه "عود" به معنای "برگشتن" و قربان از ریشه "قرب" به معنای نزدیکی جستن به خداوند است که مردم با بازگشت به خاطره‌ی پیروزی حضرت ابراهیم(ع) این روز را جشن گرفته و برای نزدیکی به خداوند قربانی می‌کنند.

امروز عید پیروزی عقل بر غریزه است

وی افزود: عید قربان روزی است که حضرت ابراهیم با انتخاب راه عقلانی بر هوای نفس خود غالب آمد؛ در واقع این روز عید پیروزی عقل بر غریزه است.

این کارشناس دینی با ذکر حدیثی از امام صادق(ع) مبنی بر اینکه انسان با پیروی از عقل می‌تواند به مقامی بالاتر از ملائک دست یابد، گفت: وقتی حضرت ابراهیم بین دوراهی غریزه و عقل قرار گرفت، با سر بریدن نفس اماره (که دائما انسان را به پلیدی‌ها سوق می‌دهد) ی خود در مسیر عقلانی قرار گرفت و به مقامی بالاتر از مقام ملائک رسید.

وی با اشاره بر اینکه یکی از آموزه‌های نهفته در جریان عید قربان، بریدن از تعلقات دنیایی است، ادامه داد: اسلام هرگز نگفته است که دنیا بد است بلکه می‌گوید متاع دنیا بسیار اندک است و ارزش انسان بسیار والا؛ و شایسته نیست که انسان خود را به دنیای ناچیز بفروشد بلکه بهتر است برای قرب به خداوند نفس اماره‌ی خود را سر ببرد وگرنه اگر تمام دنیا را هم به او بدهند، هرگز سیراب نخواهد شد.

آیا سنت قربانی کردن ناقض حقوق حیوانات است؟

استاد حوزه و دانشگاه در پاسخ به شبهه‌ای مبنی بر تضییع حقوق حیوانات به مناسبت عید قربان، عنوان کرد: برای پاسخ به این شبهه باید چند گزاره را کنار یکدیگر قرار بدهیم؛ اول اینکه خداوند انسان را اشرف مخلوقات قرار داده و در قرآن فرموده است که به او کرامت بخیشدیم؛ همچنین می‌فرماید تمام آنچه را که در دنیا وجود دارد برای انسان مُسَخر کرده‌ایم.

وی افزود: از طرف دیگر ما باید نسبت به مسائل با دید عقلانی نگاه کنیم نه دید عاطفی؛ یعنی باید عاطفه‌ی خود را در قالب عقل درآوریم تا ببینیم واقعا کشت گوسفند و قربانی کردن عقلانی است یا خیر.

عاقل یادآور شد: گزاره‌ی دیگری که باید مورد توجه قرار بگیرد وجود چرخه‌ی غذایی در طبیعت است؛ گیاهان از خاک تغذیه می‌کنند، حیوانات از گیاهان تغذیه می‌نمایند و انسان نیز غذای خود را از حیوانات و گیاهان تامین می‌کند، هرچند که برخی حیوانات و گیاهان خورده نمی‌شوند ولی عاقبت پس از مرگ پوسیده و دوباره به خاک تبدیل می‌گردند و این چرخه ادامه می‌یابد؛ حال عاقلانه است که بگوییم حقوق حیوانات و گیاهانی که خورده می‌‌شوند ضایع شده است؟

وی با اشاره به بعد روحانی و جسمانی انسان، تاکید کرد: جسم انسان نیاز به پروتئین دارد که خداوند فرموده است آن را از طریق حیوانات حلال گوشت تامین نماید؛ یعنی کشتن گاو و گوسفند و خوردن آن امر خداوند است و به معنای تضییع حقوق حیوان نیست.

این استاد دانشگاه بیان داشت: علاوه بر حیوان، انسان از گیاهان نیز تغذیه می‌کند و اگر از حقوق حیوانات می‌زنیم باید بر حقوق گیاهان نیز قایل باشیم که اگر چنین باشد، انسان از چه چیزی باید تغذیه کند؟!

وی اظهار کرد: البته اسلام به عنوان دین کامل و جامع برای ذبح حیوانات نیز شرایط و حقوقی را رعایت کرده است که ناشی از دید مهربانی نسبت به حیوانات است.

چرا وقتی نوبت به  عید قربان می‌رسد، یاد حقوق حیوانات می‌افتیم؟!

عاقل شبهه‌هایی این چنین را مغرضانه دانست و تصریح کرد: روزانه میلیون‌ها حیوان و پرنده در جای جایِ این جهان سر بریده می‌شوند ما چرا وقتی نوبت به شئونات اسلامی و عید قربان می‌رسد، یاد حقوق حیوانات می‌افتیم؟!

منبع: آناج

انتهای پیام/